Sin. ar. 418

جهاد القديسين الشهدا فى الكهنه مرقس رييس اساقفه الاراتوسيه وكورللس الشماس وكثيرون معهم عاقبهم عباد الاصنام فى ايام يويليانوس الماقت المسيح واما القديس مرقس كان فى ايام قسطنطين الملك الكبير قد احتمى بغيره الاهيه واباد مواضع كثيره من جوامع الاصنام وهدمها ومنها ما اصلحه كنايس فلما قام يويليانوس العاصى على الله ملكا على الروم واقام عباد الاصنام واشرف على المساوى التى قصد بها الساير على النصارى ليس لهذا القديس فقط ولكنه قصد لهذا البار بسبب انه هدم جوامع الاصنام فتوارى هو قليلا لاجل الوصيه الامره بالاستتار فلما عرف ان قوما قد قبض عليهم بسببه عاد وسلم نفسه الى المدنسين بالدما فاخذوه وجردوه وملوا جسمه جراحات وطرحوه فى عوادى منتنه ثم اخرجوه ودفعوه الى صبيان الكتاتب ينخزونه بالحديد الذين يكتبون به كمثل الامسال الدقاق روسها وصبوا على جراحاته مربا وعسلا وعلقوه فى شده الحر عريانا واشتد عليه الحر واجتمع عليه الزنابير والذباب وطالبوه بما هدم من بيوت الاصنام يعيدها كما كانت فلم يجيب الى شى من ذلك فلما اصبروا صبره وشهامته حطوه من ذلك الموضع وحلو عنه واتخذوه معلما وتلقنوا منه حسن التعبد وقد حسر عباده الاصنام فى مدينه بسرى على مثل هذا الامر وكان ايضا شماسا يدعا كورللس وكان قد هدم فى وقت المجاهره بيوت كثيره للاصنام وكسر الاوثان فتناولوه الذين كانوا يعبدوها فسارعوا بقتله وذلك انهم شقوا جوفه واخرجوا امعاه وصار القديس مثله لمن يراه يرثى له وذكروا انهم اكلو كبده المنافقين فللوقت عاجلتهم النقمه التى استوجبوها وان اسنانهم واضراسهم تناثرت وتقطعت السنهم وزالت قوه ابصارهم فاما الالام التى عرضت بعسقلان وغزه على نسا عذارى ورجال كهنه فمن يمكنه يصفها كما يجب من تشقيق اجوافهم وطرح السعير على معدهم وصاروا ماكلا للخنازير فهذه افعال مملكه المخالف لله الكافر بخالقه الا ان الشهدا قد حصلت لهم الشهاده والسعاده التى لا نهايه لها بدلا من الالام التى عرضت لهم فاما منجد الشر فحصل له العذاب فى نار جهنم والخزى الدايم