Sin. ar. 418

وفيه ذكر ابينا البار يوسف كاتب التسابيح الذى من سقليه ابن والدين هما يوانيس ياونيس واغاثى خلقه وديعا ولحسن العباده مواظبا على تلاوه الكتب الالهيه فلما استحوذ اولاد هاجر على موطنه صعد هو وامه واخوته الى مدينه ثالونيس ومنها ذهب الى سالونيكيه التى فيها اتخذ مذهب الرهبانيه وتجرد للجهادات الروحانيه وذلك ان سريره كان الارض ولباسه جلد من جلود الغنم بغير ثوب طعامه ابدا خبزا يسير وشرابه الما وقيامه الليل اجمع متصل السجود يتلوا التسابيح الالهيه لايفتر ساعه واحده وكان كاتبا ماهرا ليس له شعل غير الكتب الطاهره فمن هذه المناقب صار شريفا وديعا ساذجا وملك توابع هذه الفضايل فانتدب قسيسا مده ليس كبيره ثم سافر مع اغريغوريوس البانياسي الرجل الفقيه الى مدينه القسطنطينيه فحبس نفسه معه فى هيكل انتيبا القديس الشاهد فى الكهنه مبتهجين بما هم فيه من اعراق النسك والتقشف فلما ظهرت بدعه محاربى الايقونات المقدسه الباغضين للمسيح سار المغبوط فى البحر الى روميه وسبب مسيره انه ساله قوم من المومنين فالتقته مراكب من مراكب البربر فاستاقوه مكتوفا الى جزيره اقريطش وطرحوه في الحبس فعلم كل من فيه طريق الخلاص وانقذ كثيرين كثيرين من يدي المحال ثم وقف به رجل لايق بالكهنه فقال له انني قد حضرت هاهنا من ميرا ولكن خذ هذا الدرج فاخذه منه قراه وصلى وترنم هكذا ايها الرب الرووف بادر واسرع لمعونتنا انك انت الرحوم وانك اذا شيت قدرت وعند الصباح صار ما خوطب به فعلا وذلك ان ثاوفيلس منجد بدعه الانشقاق باد من الدنيا اكتسبت كنيسه الله حسن بها الايقونات المكرمات وانعتق يوسف المكرم من الحبس وتخلص الى مدينه القسطنطينيه وكان قد اخذ واحد من الناس عضو من اعضا برثلماوس الرسول المعظم وحصل عنده اجل التحف وابتنى باسمه هيكلا مع اغريغوريوس فحصل فى اهتمام كثير وزين اعياده بالحان التسابيح وطلب ان ينال ماثوره بدموع وزفرات فنال ما تاق اليه وذلك انه راى فى الليل انسان مرهوبا شكله شكل الرسل قد اخذ من المايده الطاهره انجيلا ووضعه على صدره واهله للتبرك منه فهذا كان اصل الموهبه الالهيه لانه من هذه الموهبه صار بلا تعب يلفظ الالحان الطاهره لكل من يساله ذلك حتى ان اقواما توهموا انها ما تولدت من هذه الجهه بل انه تعلمها فيما سلف من موضع اخر واستظهرها وانه لاجل ذلك يفيدها لكل من يساله تعليمها وليس كما توهموا بل موهبه الاهيه كما قلنا انفا ابتداعه اياها وتواصلها ولذلك صارت تلحن فى افواه كل من تعلمها وصار هو معروفا مذكورا عند جميع الناس ماثورا ممدوحا وليس عند العامه والروسا فقط بل وعند الملوك ولقد كان حكم عليه برذس بالنفى لتوبيخه اياه فيما ينبغى الا انه عاد فاوتمنه على حفظ اوانى الكنيسه العظمى الجليله لما صار اغناتيوس الالهى بطركا وبعد غيبته احبه فوتيوس واكرمه لانه صار من بعده بطركا